نکات تفسیری آیه صلوات بر پیغمبر در قرآن (تفسیر نمونه)
در این نوشته تفسیر مربوط به آیه زیر از سوره ی احزاب را منتشر کرده ام.
ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَ ﻣَﻠﺎﺋِﻜَﺘَﻪُ ﻳُﺼَﻠُّﻮﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰِّ ﻳﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺻَﻠُّﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَ ﺳَﻠِّﻤُﻮﺍ ﺗَﺴْﻠِﻴﻤﺎً
برای مشاهده ی تفسیر این آیه و توضیحات بیشر در باره صلوات بر محمد و آل محمد روی ادامه ی مطلب کلیک کنید.
ﺳﻠﺎم ﻭ ﺩﺭﻭﺩ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ (ﺹ)
ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺑﺤﺜﻬﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺣﻔﻆ ﺣﺮﻣﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﻭ ﻋﺪم ﺍﻳﺬﺍء ﺍﻭ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻧﺨﺴﺖ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻋﻠﺎﻗﻪ ﺧﺎﺹ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ، ﻭ ﺳﭙﺲ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﻭ ﺷﻮم ﺁﺯﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻰ ﺳﺎﺯﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺰﺭﮒ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻬﻤﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻳﺬﺍء ﻛﻨﻨﺪ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ. ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:" ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﺶ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﺩﺭﻭﺩ ﻣﻰ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ" (ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَ ﻣَﻠﺎﺋِﻜَﺘَﻪُ ﻳُﺼَﻠُّﻮﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻰِّ).
ﻣﻘﺎم ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﺁﻥ ﻗﺪﺭ ﻭﺍﻟﺎ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪﮔﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﻰ ﻭ ﺗﻤﺎم ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺣﻖ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺩﺭﻭﺩ ﻣﻰ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ، ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺎم ﺟﻬﺎﻥ ﻫﺴﺘﻰ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺷﻮﻳﺪ،" ﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺩﺭﻭﺩ ﺑﻔﺮﺳﺘﻴﺪ ﻭ ﺳﻠﺎم ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﺷﻴﺪ" (ﻳﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺻَﻠُّﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَ ﺳَﻠِّﻤُﻮﺍ ﺗَﺴْﻠِﻴﻤﺎً).
ﺍﻭ ﻳﻚ ﮔﻮﻫﺮ ﮔﺮﺍﻧﻘﺪﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺩﺳﺘﺮﺱ ﺷﻤﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﺭﺯﺍﻧﺶ ﺑﺸﻤﺮﻳﺪ، ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﺭﺝ ﻭ ﻣﻘﺎم ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﻨﻴﺪ، ﺍﻭ ﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﻭﻟﻰ ﻧﻪ ﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﺩﻯ، ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩﺵ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﻧﻜﺎﺗﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﺮﺩ:
1-" ﺻﻠﺎﺕ" ﻭ "ﺻﻠﻮﺍﺕ" ﻛﻪ ﺟﻤﻊ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻥ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﮔﺮﺩﺩ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻃﻠﺐ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ.
2- ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻪ "ﻳﺼﻠﻮﻥ" ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎﺭﻉ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﺩﺭﻭﺩ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻣﻰ ﻓﺮﺳﺘﻨﺪ، ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﺩﺭﻭﺩﻯ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﻭ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻰ.
3- ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻴﺎﻥ "ﺻﻠﻮﺍ" ﻭ "ﺳﻠﻤﻮﺍ" ﭼﻪ ﻓﺮﻗﻰ ﺍﺳﺖ؟ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﺑﺤﺜﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻔﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﺮ ﺑﺎ ﺭﻳﺸﻪ ﻟﻐﻮﻯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻛﻠﻤﻪ، ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻳﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: "ﺻﻠﻮﺍ" ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻃﻠﺐ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﺩﺭﻭﺩ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻥ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ "ﺳﻠﻤﻮﺍ" ﻳﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻓﺮﻣﺎﻧﻬﺎﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ 65 ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺴﺎء ﺁﻣﺪﻩ، ﺛُﻢَّ ﻟﺎ ﻳَﺠِﺪُﻭﺍ ﻓِﻰ ﺃَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﺣَﺮَﺟﺎً ﻣِﻤَّﺎ ﻗَﻀَﻴْﺖَ ﻭَ ﻳُﺴَﻠِّﻤُﻮﺍ ﺗَﺴْﻠِﻴﻤﺎً:" ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﺍﻭﺭﻯ ﺗﻮ ﺗﻦ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺍﺯ ﻗﻀﺎﻭﺗﺖ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻣﻄﻠﻖ ﮔﺮﺩﻧﺪ). ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻉ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ:" ﺍﺑﻮ ﺑﺼﻴﺮ" ﺍﺯ ﻣﺤﻀﺮﺵ ﺳﺆﺍﻝ ﻛﺮﺩ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ" ﺻﻠﺎﺕ" ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﺭﺍ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩ ﺍﻳﻢ، ﺍﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺮ ﺍﻭ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﺍﻣﺎم ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺎﻣﻮﺭ: " ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻛﺎﺭ ﺍﺳﺖ" . ﻭ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﻠﺎم ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻥ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻛﻪ ﻣﺤﺘﻮﺍﻳﺶ ﺗﻘﺎﺿﺎﻯ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﺍﺯ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ. " ﺍﺑﻮ ﺣﻤﺰﻩ ﺛﻤﺎﻟﻰ" ﺍﺯ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﺑﻪ ﻧﺎم" ﻛﻌﺐ" ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ:" ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﻓﻮﻕ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﺳﻠﺎم ﺑﺮ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻴﻢ، ﻭﻟﻰ ﺻﻠﺎﺕ ﺑﺮ ﺗﻮ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ، ﻭ ﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﺁﻝ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ".
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻢ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﺻﻠﺎﺓ ﻭ ﺩﺭﻭﺩ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﺳﻠﺎم . ﮔﺮﭼﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻠﺎم ﻛﺎﻣﻠﺎ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ، ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺩﻗﺖ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻘﻄﻪ ﻭﺍﺣﺪﻯ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﺁﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻗﻮﻟﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺳﻠﺎم ﻣﻰ ﻓﺮﺳﺘﺪ ﻭ ﺗﻘﺎﺿﺎﻯ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻋﺸﻖ ﻣﻰ ﻭﺭﺯﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻯ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﺎﻃﺎﻋﻪ ﻣﻰ ﺷﻨﺎﺳﺪ.
4- ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺑﻰ ﺷﻤﺎﺭﻯ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻕ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ" ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ" ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ" ﻣﺤﻤﺪ" ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﻴﺪ. ﺩﺭ" ﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ" ﺍﺯ ﺻﺤﻴﺢ" ﺑﺨﺎﺭﻯ" ﻭ" ﻣﺴﻠﻢ" ﻭ" ﺍﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ" ﻭ" ﺗﺮﻣﺬﻯ" ﻭ" ﻧﺴﺎﻳﻰ" ﻭ" ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ" ﻭ" ﺍﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ" ﻭ ﺭﻭﺍﺕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ" ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﻩ" ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ" ﻣﺮﺩﻯ ﺧﺪﻣﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩ: ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺴﻠﺎم ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻋﻠﻴﻚ: "ﺳﻠﺎم ﺑﺮ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻣﺎ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻴﻢ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺻﻠﺎﺕ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ"؟ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﮕﻮ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﺁﻝ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ.
ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ (ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺩﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ) ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻮﻕ، ﻫﻴﺠﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﮕﻰ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ" ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ" ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺫﻛﺮ ﻛﺮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻛﺘﺐ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﺯ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ" ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ" ﻭ" ﻃﻠﺤﻪ" ﻭ" ﺍﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺧﺪﺭﻯ" ﻭ" ﺍﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﻩ" ﻭ" ﺍﺑﻮ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻧﺼﺎﺭﻯ" ﻭ" ﺑﺮﻳﺪﻩ" ﻭ" ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ" ﻭ" ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮﻩ" ﻭ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻉ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .
ﺩﺭ ﺻﺤﻴﺢ" ﺑﺨﺎﺭﻯ" ﻛﻪ ﻣﻌﺮﻭﻓﺘﺮﻳﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﺳﺖ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﻯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﻋﻠﺎﻗﻤﻨﺪﺍﻥ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻛﻨﻨﺪ . ﺩﺭ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﻴﺰ ﺩﻭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻋﺠﺐ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺭ" ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ" ﺑﺎ ﻫﻢ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ، ﺑﺎﺯ ﻋﻨﻮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺏ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ (ﺑﺪﻭﻥ ﺫﻛﺮ ﺁﻝ) ﺍﺳﺖ!! ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻧﻴﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺷﻴﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﻠﻤﻪ" ﻋﻠﻰ" ﻣﻴﺎﻥ" ﻣﺤﻤﺪ" ﻭ" ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ" ﺟﺪﺍﻳﻰ ﻧﻤﻰ ﺍﻓﻜﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺻﻠﺎﺓ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ. ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺚ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺍﺳﻠﺎم ﺹ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﻴﻢ:
" ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ" ﺩﺭ" ﺻﻮﺍﻋﻖ" ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻘﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻟﺎ ﺗﺼﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﺍﻟﺒﺘﺮﺍء ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻟﺼﻠﺎﺓ ﺍﻟﺒﺘﺮﺍء؟ ﻗﺎﻝ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ، ﻭ ﺗﻤﺴﻜﻮﻥ، ﺑﻞ ﻗﻮﻟﻮﺍ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ: " ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺮ ﻣﻦ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻧﺎﻗﺺ ﻧﻔﺮﺳﺘﻴﺪ! ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩﻧﺪ: ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻧﺎﻗﺺ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ " ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ" ﻭ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻧﺪﻫﻴﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ" .
ﻭ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﻓﻘﻬﺎﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﺿﺎﻓﻪ"" ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ" ﺭﺍ ﺑﺮ ﻧﺎم ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺭ ﺗﺸﻬﺪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻰ ﺷﻤﺮﻧﺪ .
5- ﺁﻳﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻥ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﺮ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺹ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻛﺠﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ؟ ﺍﻳﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻘﻬﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺗﻤﺎم ﻓﻘﻬﺎﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺸﻬﺪ ﺍﻭﻝ ﻭ ﺩﻭم ﻧﻤﺎﺯ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺁﻥ ﻣﺴﺘﺤﺐّ، ﻭ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﺣﺎﺩﻳﺜﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻕ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺩﺭ ﻛﺘﺐ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻧﻴﺰ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﺩﺍﻝ ﺑﺮ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﻛﻢ ﻧﻴﺴﺖ. ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﻌﺮﻭﻓﻰ، ﻋﺎﻳﺸﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ:
ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ (ﺹ) ﻳﻘﻮﻝ: ﻟﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﺻﻠﺎﺓ ﺍﻟﺎ ﺑﻄﻬﻮﺭ، ﻭ ﺑﺎﻟﺼﻠﺎﺓ ﻋﻠﻰ: " ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺪﻭﻥ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﻭ ﺩﺭﻭﺩ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ". ﺍﺯ ﻓﻘﻬﺎﻯ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ" ﺷﺎﻓﻌﻰ" ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺸﻬﺪ ﺩﻭم ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺪ، ﻭ" ﺍﺣﻤﺪ" ﺩﺭ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺟﻤﻌﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻓﻘﻬﺎء، ﻭﻟﻰ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ" ﺍﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﻪ" ﺁﻥ ﺭﺍ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﺸﻤﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺟﺎﻟﺐ ﺍﻳﻨﻜﻪ" ﺷﺎﻓﻌﻰ" ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺘﻮﺍ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻌﺮ ﻣﻌﺮﻭﻓﺶ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ:
ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺣﺒﻜﻢ / ﻓﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻧﺰﻟﻪ
ﻛﻔﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻧﻜﻢ / ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﺎ ﺻﻠﺎﺓ ﻟﻪ
" ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ"" ﺩﺭ ﻋﻈﻤﺖ ﻣﻘﺎم ﺷﻤﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺲ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻧﻔﺮﺳﺘﺪ ﻧﻤﺎﺯﺵ ﺑﺎﻃﻞ است.